شروط الرقية الشرعية والراقى

شروط الرقية المشروعة :

(أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط ) :

1- أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم .

2- أن تكون بلسان عربي أو بأي لغة أخرى يفهمها المَرقِيُّ بما يعرف معناه من غيره حتى لا تقع في شَرَك الشِّرْك .

3- أن يعتقد كلٍّ من الراقي والمرقي - أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بقدرة الله تعالى والرقية إنما هي سبب من الأسباب



شروط المعالج (الراقي) :


1- أن يكون من أهل الخير والصلاح والاستقامة .

2- متعلم تعليم عالي .

3- متفقه في القرآن و السنة .

4- قاري جيد للقرآن الكريم .

5- معرفة الرقى المناسبة من الآيات القرآنية .

6- عنده علم بأفعال الشياطين ومكرهم وخداعهم وتضليلهم .

7- يكون عنده علم بالجن وأنواعه وقدراته .

8- عدم الغرور
.
9- الصدق مع نفسه ومع الناس و مع الله أولآ .

10- عدم الكذب على المريض وأهله .

11- عنده علم بأنواع الأسحار وطريقة عمل كل سحر وطريقة إبطاله .

12- قلبه لا يعرف الخوف من الجن وتهديداته .

13- نيته حب مساعدة الناس وليس حب الشهرة والمال
.
14- القدرة على محاورة الجن واكتشاف كذبه و مكره وخداعه
.
15- لا يتكبر عن معرفة كل ما هو جديد في عالم الجن من غيره .

16- أن يكون متحصناً بالتحصينات النبوية .

17- أن يحصن المريض ومن يحضر الجلسة .

18- أن يكون صاحب خبره وتجارب في الحياة .

19- يستحب أن يكون متزوجاً .

20- أن يكون أميناً ولا يفتش أسرار المريض .

22- عدم المتاجرة بالعلاج .

23- لا يلجا إلي ضرب المريض نهائياً .

24- التأكد من القضاء على الجن نهائياً .

25- أن يتقن عمله ويخلص مع المريض ولا يقول له غير الحقيقة .

26- في حالة العجز عن علاج الحالة فلا حرج في الإبلاغ عن ذلك .

27- أن يراعى ظروف الناس من ناحية الفلوس .

28- دائم البحث عن كل ما هو جديد في عالم العلاج .

29- أن يكون بعيداً عن الحقد و الغيره والحسد .

30- أن يكون له شيخاً يرجع إليه في حالة العجز عن العلاج أو في الاستفسار عن أشياء أخرى حتى لا يقع في ألخطأ " فمن لا شيخ له فالشيطان شيخه .


رأي الإمام ابن تيمه في المعالج :
1- المعالج مجاهدا في سبيل الله وهذا من أعظم الجهاد فيحذر أن يتعد العدو عليه من ذنوبه .

2- أن يكون عالما بالحرام والحلال .

3- أن يكون عالما بعقيدة أهل ألسنه .

4- قد يؤذي الجن المعالج إذا كان ضعيفاً .

يقول ابن تيمية : وفيهم من سلك في دفع عدوانهم ملك العدل ألذي أمر به الله ورسوله فإنه لم يظلمهم بل هو مطيع لله تعالى ورسوله

في نصرة المظلوم و إغاثة الملهوف و التنفس عن المكروب بالطريق الشرعي التي ليس فيها شرك بالخاص ولا ظلم للمخلوق ومثل

هذا لا تؤذيه الجن إما لمعرفتهم لأنه عادل و أما لعجزهم عنه و أن كان الجن من العفاريت و هو ضعيف ( أي المعالج

) فقد تؤذيه و ينبغي لمثل هذا أن يقوم بقراءة المعوذات والصلاة و الدعاء و نحو ذلك مما يقوي الأيمان أنظر أحكام المرجان للقاضي


الشلبي ص 138 وما بعدها